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【资讯】孙振华:2000年以来的当代青年雕塑
摘要：9月23日，合美术馆针对开幕的三大展览，特别举办“当代青年艺术说”论坛。论坛分别由合美术馆执行馆长鲁虹、策展人孙振华、策展人吴洪亮担任学术主持，多位媒体、嘉宾、参展艺术家在现场发言。
9月23日，合美术馆针对开幕的三大展览，特别举办“当代青年艺术说”论坛。论坛分别由合美术馆执行馆长鲁虹、策展人孙振华、策展人吴洪亮担任学术主持，多位媒体、嘉宾、参展艺术家在现场发言。
合美术馆特此整理出4位主讲嘉宾内容，以图片、文字等形式，向未能到现场参加活动的朋友们，呈现论坛盛况。
今天，我们“论坛”第一期，推出著名批评家、深圳雕塑院院长孙振华先生的演讲内容。他演讲的主题是：“青春的视觉见证——2000年以来的当代青年雕塑”。
孙振华表示，自己感觉2000年以来中国的青年艺术，包括青年的雕塑有一个很大的跨越式的发展，所以选择了讲一讲青春的视觉见证——2000年以来的当代青年雕塑这个题目。
青年雕塑创作的背景，其实2000年以前和2000年以前的雕塑有很大的区别，再往前说过去，可能年轻的朋友不太知道，79年以前雕塑更多是社会主义、现实主义的，到80年代开始学习西方各种各样的思潮，到了90年代中国雕塑又有了一个大的变化，以92年94年为分水岭，在那个时候雕塑开始和中国的文化、中国的现实发生关联，也有人说真正文化意义上的当代是从90年代才开始。
2000年以前主要是中国的社会发生了很重要的变化，2000年中国真正走向了世俗社会，就是相当于过去来讲，我们中国在进行现代化的转型，什么是现代?有一个西方很重要的思想家叫马克思韦伯，他说现代有三个很重要的标志，就是祛魅、价值多元、工具理性。
现代性真正的深入人心就是2000年以后，2000年以后社会发生了很大的变化，就是很讲究实际，有各种不同的意见分歧，不再像过去那样动不动就追求一致，同时大家对过去长期以来坚信不疑的东西产生了怀疑，这就是2000年以来中国社会的现实。
孙振华说，“2000年以后我看到更年轻的一批人的崛起，他们的崛起我归纳了一下在几个方面，其实现在严格的说还不止我归纳的这几个方面，我简单归纳一下就是，顶层人文、新具象、时速生活、图像化·嬉戏化、身体·场域、心物再造、科技·运动·多媒体，这些都表现出了他们的特点，下面我根据这几个类型跟大家介绍有代表性的作品。”
底层人文
第一个底层人文，这个是很标志性的作品，恰好是在2000年青岛的希望之星的展览，这个展览当时是策的展览，这个展览对这两个策展人来讲也非常重要的，他们在这之后成为了中国越来越火的策展人，另外他们当时推出的艺术家也在中国的当代雕塑界非常有影响。
新具象
第二个新具象，过去具象其实是中国雕塑的传统，当时雕塑中不乏具象的作品，但新具象的作品是一个观念的转变，它在表现人的时候跟过去不一样。这个是曹晖2006年在深圳华侨城展出的一个作品《剥开你》，这是一个很震撼的作品，像一个猩猩又像一个人一样的，其实就是对今天社会的一个追问。
世俗生活
第三种类型是世俗的生活，其实世俗的生活就是把过去崇高的理想从天上拉回到人间，让我们回到很现实、很真实的生活场景中。
图像化·嬉戏化
第四个方面是图像化·嬉戏化，这个和我们说图像时代有关系，这些作品很多时候来自卡通、动漫、游戏的造型，这些造型影响了我们的雕塑风靡一时，我们这次在东面有一个作品就是这种类型的，这个是川美的一个作者做的《新西游记》，它是在西游记的人物在美国曼哈顿上空漫步。
身体·场域
第五个类型是身体·场域，这一点其实有不同的解读，有的是做人的身体，再有的代入了人对身体的理解和感受，使人容易产生身体的联想，比如像这个就是清华美院一个毕业生的作品，用硅胶做了一个机器，就像人肉的颜色，上面植入了很多细小的毛发，这个作品让人看了以后觉得很震撼，说不出来的生理上的震撼，用温暖和坚硬，在有生命和没生命之间有一点恍惚。
心物再造
第六种心物再造，我很难归纳这一点，它不是纯粹的做材料，我想这个名字不知道是不是合适，其实是对物体的重新改造，但是融入了观念和个人的理解，所以它是物质化的、是物性的，但是不是纯粹的去做，还是有个人的观念成分在其中。
科技·运动·多媒体
合美术馆特此整理出4位主讲嘉宾内容，以图片、文字等形式，向未能到现场参加活动的朋友们，呈现论坛盛况。
今天，我们“论坛”第一期，推出著名批评家、深圳雕塑院院长孙振华先生的演讲内容。他演讲的主题是：“青春的视觉见证——2000年以来的当代青年雕塑”。
孙振华表示，自己感觉2000年以来中国的青年艺术，包括青年的雕塑有一个很大的跨越式的发展，所以选择了讲一讲青春的视觉见证——2000年以来的当代青年雕塑这个题目。
青年雕塑创作的背景，其实2000年以前和2000年以前的雕塑有很大的区别，再往前说过去，可能年轻的朋友不太知道，79年以前雕塑更多是社会主义、现实主义的，到80年代开始学习西方各种各样的思潮，到了90年代中国雕塑又有了一个大的变化，以92年94年为分水岭，在那个时候雕塑开始和中国的文化、中国的现实发生关联，也有人说真正文化意义上的当代是从90年代才开始。
2000年以前主要是中国的社会发生了很重要的变化，2000年中国真正走向了世俗社会，就是相当于过去来讲，我们中国在进行现代化的转型，什么是现代?有一个西方很重要的思想家叫马克思韦伯，他说现代有三个很重要的标志，就是祛魅、价值多元、工具理性。
现代性真正的深入人心就是2000年以后，2000年以后社会发生了很大的变化，就是很讲究实际，有各种不同的意见分歧，不再像过去那样动不动就追求一致，同时大家对过去长期以来坚信不疑的东西产生了怀疑，这就是2000年以来中国社会的现实。
孙振华说，“2000年以后我看到更年轻的一批人的崛起，他们的崛起我归纳了一下在几个方面，其实现在严格的说还不止我归纳的这几个方面，我简单归纳一下就是，顶层人文、新具象、时速生活、图像化·嬉戏化、身体·场域、心物再造、科技·运动·多媒体，这些都表现出了他们的特点，下面我根据这几个类型跟大家介绍有代表性的作品。”
底层人文
第一个底层人文，这个是很标志性的作品，恰好是在2000年青岛的希望之星的展览，这个展览当时是策的展览，这个展览对这两个策展人来讲也非常重要的，他们在这之后成为了中国越来越火的策展人，另外他们当时推出的艺术家也在中国的当代雕塑界非常有影响。
新具象
第二个新具象，过去具象其实是中国雕塑的传统，当时雕塑中不乏具象的作品，但新具象的作品是一个观念的转变，它在表现人的时候跟过去不一样。这个是曹晖2006年在深圳华侨城展出的一个作品《剥开你》，这是一个很震撼的作品，像一个猩猩又像一个人一样的，其实就是对今天社会的一个追问。
世俗生活
第三种类型是世俗的生活，其实世俗的生活就是把过去崇高的理想从天上拉回到人间，让我们回到很现实、很真实的生活场景中。
图像化·嬉戏化
第四个方面是图像化·嬉戏化，这个和我们说图像时代有关系，这些作品很多时候来自卡通、动漫、游戏的造型，这些造型影响了我们的雕塑风靡一时，我们这次在东面有一个作品就是这种类型的，这个是川美的一个作者做的《新西游记》，它是在西游记的人物在美国曼哈顿上空漫步。
身体·场域
第五个类型是身体·场域，这一点其实有不同的解读，有的是做人的身体，再有的代入了人对身体的理解和感受，使人容易产生身体的联想，比如像这个就是清华美院一个毕业生的作品，用硅胶做了一个机器，就像人肉的颜色，上面植入了很多细小的毛发，这个作品让人看了以后觉得很震撼，说不出来的生理上的震撼，用温暖和坚硬，在有生命和没生命之间有一点恍惚。
心物再造
第六种心物再造，我很难归纳这一点，它不是纯粹的做材料，我想这个名字不知道是不是合适，其实是对物体的重新改造，但是融入了观念和个人的理解，所以它是物质化的、是物性的，但是不是纯粹的去做，还是有个人的观念成分在其中。
科技·运动·多媒体
第七方面科技·运动·新媒体广泛的运用，这是现在雕塑界很火的一个热点，现在越来越多的把声光电、感应用到雕塑作品中，图片中是王从意的《飞翔之梦》，就是你一靠近的时候它会动起来，这是清华美院的一个作品，它也是感应式的，你一靠近它就会动。
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